十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来p>

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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